بين من كان مكتسبا ؟ فالأول ومن لم يكن مكتسبا كمن حصل له فائدة اتفاقا فالثاني ، أو ان مبدئه هو مبدأ السنة المتعارفة في بلاده كعيد النيروز في بلاد العجم واوّل المحرم في بلاد العرب . والأول ظاهر الحدائق « 1 » ومحكى عن شيخنا الأنصاري . والثاني محكى عن المدارك والروضة . والثالث ظاهر الجواهر وغيره . والرابع اختاره في العروة . والخامس مال اليه بعض المعاصرين . والأقوى هو القول الثالث الذي اختاره في الجواهر واختاره غير واحد من المحشين على العروة ، والوجه فيه انه لا خمس الا في المنفعة والغنيمة فمتى حصلت في يده وجب عليه الخمس . وبعبارة أخرى : مبدأ السنة هو ما إذا ظهر اوّل مصداق لقوله تعالى : « وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ » وذلك بحصول الربح في يده . حقيقة المئونة ومقدارها وفروعها قد عرفت ان استثناء المئونة من هذا القسم مما ريب فيه ولا شبهة تعتريه ، انما الكلام في حقيقتها وخصوصياتها فنقول ومنه سبحانه نستمد التوفيق والهداية : المئونة على قسمين : مؤنة التجارة والكسب ومؤنة الانسان نفسه اما الأول فلا ينبغي الكلام في استثنائه بجميع اقسامه ، مما يرتبط بمحل الكسب واجرة

--> ( 1 ) - الحدائق الناضرة ، المجلد 12 ، الصفحة 354 .